300.影帝师兄弟（二合一章节） (第3/5页)

但山峰本身巍峨而立，不见半点动摇。

面对理学修士，下势。

中三天层次的交手，双方同境界的情况下，大体势均力敌。

而上。

大唐修士冒险抢攻，反而容易把自身搭进去。

可方岳一招之下，攻防兼备。

连绵高耸入云的山峰，被对手的墨字击打不见动摇，但马上就被方岳本人控制，地动山摇，大片高峰主动倾倒。

恐怖的山岩仿佛从天而降，把靠近的理学修士全部砸落，并狠狠向海底压去。

给方岳的对手多准备一番，凭制义、祖制、纲常等法门随时间推移而效力越来越大，此战或许还有悬念。

但现在则当场被直接压垮。

方岳面无得色。

虽然他能胜过同境界的七重天理学大儒，但以平均水平论，有气运加持的理学修士，胜过大多数儒家咏诵一脉的七重天大儒。

看似严苛、僵硬的同时，理学修士有过人的洞见之能。

接触多了，方岳如今已经了解相关情况。

儒学修行，大境界方面，不论哪一脉道统，第一重天一般统称为开蒙，修行过程甚至亦大同小异。

第二重天名目也大多相同，统称为养气。

但第二重天时具体修行过程，便开始有了分别。

故而习惯上有时也称经学一脉二重天为修身境界。

称咏诵一脉二重天为入韵境界。

称神射一脉二重天为引弓境界。

类似说法，古已有之。

天理那边的儒家修士，在这方面亦不例外。

只不过除了大家名目都一样的一重天开蒙境界外，理学修士的修行第二重天，往往称之为理气境界。

这是理学修士一脉修行，最基础也是最核心的根基之一。

理气相合，理为体，气为用。

理为一切之根本，乃万法万物归宗。

而理学修士一大法门，同样称之为理气。

实战斗法中，作用主要体现在快速体察对手部分奥妙并化归己用，衍生各种理气规制。

这也几乎是每一個理学修士二重天时修成的本命术之一。

随着他们修为提高，至中三天、上三天阶段时，亦会有所升华和衍生。

雷俊在这方面的观点同方岳相近。

虽然他对这个世界的理学修行法门有很多保留意见的地方，但仍对其中一些独到之处感兴趣。

雷俊回首看楚昆、方岳那边，自己手下动作并不慢，紫色的阳雷和黑色的阴雷一起出现，融合化作两仪太极图之形，镇压大海中冲天而起的黑气。

黑气顽固的同时，受到攻击后更生出变化，延伸成枷锁牢笼模样，反过来朝雷俊笼罩。

这理学祭礼具有很强的自我防备功效，有外力意图打断祭礼时，便立刻开始反击。

让雷俊感兴趣的则是，这祭礼核心处，分明也是一副太极图。

不过，并非蕴含道家法蕴的太极，而是完全源自儒家文华。

关于这一点，雷俊倒是不特别意外。

上古之时，儒家咏诵、道家符箓派乃至于巫门神舞一脉传承，有相通处，彼此间存在一些共通的元素不足为奇。

只是随着彼此各自发展，渐渐都有了完整体系，类似情况便比较少见。

但仍未断绝。

太极之形，便是其中之一，于道家传承和儒家传承中皆可见。

只是在当前大唐修行界，更多见于道家。

儒家那边虽有，但相对较少。

可眼下在大明修行界，作为主流的儒家理学法统中，太极之形，据雷俊观之，有相当重要的地位。

当然，眼下这祭礼，难不倒雷俊。

他既可以力破之，也可以通过自身法力再结合天书暗面之力双管齐下，来抹除这方儒家理学祭礼。

但前后仔细观察对方的祭礼后，雷俊心中有了别的设想。

于是，他只以自身法力凝聚紫色和黑色的两仪太极，同对方那浓墨构成的太极之形对抗。

双方互不相让。

雷俊识海中，则生出少许变化。

仿佛心灵上出现墨迹。

墨迹并不污秽，但顽固。

通过黑漆漆的墨迹，雷俊视野里却像是有了别的景象。

那是一片令他陌生的世界，但气息同墨迹，同儒家理学修士相关法蕴非常相似。

虽然自己从没去过，但不影响雷俊猜到，那里就是如今九天十地中的天理，曾经的归藏。

对方这祭礼，受气运影响，赫然进一步牵动天理中的气运。

如此，方形成巨大伟力，阻挠大唐这边“关门”的举动。