396.天宫遗物（二合一章节） (第4/5页)

而萧雪廷成功臻至九重天境界后，这几年一直留在大唐人间的张徽，终于决定前往大唐以外的世界走走，开辟眼界，增长见闻。

虽然对大同、大汉人间充满好奇，张徽考虑之后，还是按照早先的想法行事，第一站先前往曾经的天理，如今的归藏。

挚友孟少杰当前亦在归藏中。

“听闻小孟居士在归藏中收获良多？”元墨白微笑道。

雷俊：“归藏小明廷此前虽属偏安，但他们同大明皇朝开国前乃至开国早期的历史都是一样的，比咱们大唐这边多出不少年头，孟居士在其中收集到不少史料文献，确实收获很大。”

元墨白：“掌门昔年设天书暗面宇宙下的四隐曜，本是无心插柳之举，但现在树荫已经相当可观。”

雷俊：“更多还是这些年轻人自己的造化，弟子在其中只是少许助推。

细细思之，他们四人不管哪个都天资横溢，尤其神魂有特异妙处，方才能得到天书暗面的机缘，他们每个人，本就都不是寻常人。”

康明、孟少杰自不必说。

前者生就两相之魂。

后者天生修行史学的好胚子，有别开生面之能。

至于“月孛”聂放，同样在神魂方面的天资超乎寻常，若非如此，他亦不可能凭一本残卷，自学偃师术成才，乃是如今已成大器。

而新得紫气星的周朴，神魂同样特殊。

和康明一样，这份特殊源自周朴的根骨天资。

其人天赋异禀，感天怀地，此乃天赋主要体现在神魂方面的根骨资质，生就感天怀地者，天生易于交感天地自然，神魂极为灵动，感知极为敏锐，素来同道门的森罗仙体相提并论。

而值得一提的是，周朴这份堪比儒家神来之笔的根骨天资，最适合修行的路数，其实是……儒家咏诵一脉。

可惜，生逢乱世，血腥遍地，又混乱不堪。

在那方人间，武夫当国，儒学并非显学。

周朴自幼便从其养父周威学武，及至后来有所成，已经错过转而学文的机会。

一位儒家修行的盖世天才，硬生生炼成武道上三天高手。

这得益于周朴悟性方面同样有过人天赋，且贴合武道。

于是以血肉之躯论，周朴学武虽然没什么优势可言，但他照样崛起于乱世杀戮中。

同时，令他和其他武者相比，多出一些特异之处。

最显著一点便是，周朴在兼具武者神魂坚韧且警惕性十足的同时，神魂还具备其他武者所没有的灵动。

他在神魂方面，几乎堪称没有弱点。

强悍坚韧，外敌难伤，同时感知范围巨大，感应敏锐而又精细，远超外人预料。

很多时候，这一点帮助周朴逢凶化吉，解决不少危机和敌人。

“总体来说，那方人间的武者，同大唐，同其它人间的武者，也有不少差别。”

雷俊言道：“估计是所处环境造成的改变。”

人间自汉末分流。

在那以前，武道传承便已经大体成型。

其中脱胎自早年墨家刺客道良多。

故而包括大唐在内，多方人间流传至今的武道绝学，皆是走瞬间暴起伤敌的路数。

于是优缺点也都基本一致。

极高爆发力带来无与伦比的速度，以及针对一点造成的极致杀伤力和破坏力。

一身气血澎湃，身躯完满无漏之际，不论攻防还是速度、反应，皆为当时翘楚，肉身同精神同样坚韧，外敌难伤。

不过一旦受伤见血，则各方面身心状况皆受影响。

爆发力极强的反面，便是耐力相对一般。

但周朴那方人间的武者，经历多年血腥战乱厮杀，却渐渐出现不同变化。

儒家、道家在那里并非显学。

武夫当国之余，佛门、巫门修士反而群雄并起，一同在乱世中沉浮。

于是那方世界的武道，某种程度上来说，受佛门、巫门影响不小。

巫门血河一脉的不少特点，便融入当世武道之中。

这方人间的武者，在放弃部分速度与爆发力的基础上，换取了生命力和恢复力的大幅加强，尤其是负伤情况下仍能保留相当高的战斗力，同时颇耐久战。

攻防仍旧强悍的情况下，没有古时武者如刺客般那么极端。

可以说他们在一定程度上失去了古时武者最大的特色，而变得均衡，更接近雷俊过往印象中一些武者的形象。

其中利弊，如人饮水冷暖自知。

“另一方面，比较令人在意的是……”

雷俊徐徐说道：“收到一些风声，那里有娑婆和灵山现世的消息。”

元墨白闻言，面上笑容不减，目光略微郑重几分。