第一千一十章 谁不是黄雀 (第1/5页)

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清晨时分，天蒙蒙亮。

那个即将卷铺盖滚蛋的道士就开始作妖了。

只见道士手持一把桃木剑，踏罡步斗，朗声咏唱一篇不知从哪里抄来的“道诀”。

“请君听我言，太古有太虚，日月两交光，山川添壮观，炼成一颗金丹无漏，无漏无漏，起陆龙蛇战斗。”

道士抖搂出一个扫堂腿，卷起地上些许落叶，再一个金鸡独立，右手递出一剑，剑尖处恰好停留一片树叶。

“清轻浊重阴阳正，天高地厚秉性灵，一点灵光起火烛，如云绽遍天星宿，急急如律令，将乾坤收一袖。”

道士抖了个剑花，左手一摔袖子，拧转身形，剑尖朝天，同时试图将那落叶卷入袖中，约莫是力道没有掌握好，那片树叶在空中打了个旋儿，未能收入袖中，无妨，道士自有补救手段，一个蹦跳，高踢腿，左手双指并拢，与剑尖一同指向别处。

“酒色财气都远离，云朋雨友日月侣，垒纯阳积阴德，天关转地轴，琼浆仙酒，有风仙师父，专来拯救。”

薛如意长久怔怔无言，突然有点可怜这个好似喝了点酒就发癫的道士。

昨天道士与说春送图的少年，那般势利作为，多多少少，有点难处？

她叹了口气，“别这样瞎折腾了，不赶你离开宅子便是了。”

只见那道士终于停下身形，一手负后，一手双指并拢作剑诀竖在身前，用鼻音冷哼一声。

薛如意一下子就不乐意了，你还敢得寸进尺，真当老娘求你留下不成？

中年道士收起桃木剑，朝泥地随手一丢，本想着来一手入地三分的剑术，约莫是力道不够，或是角度不对，木剑戳中泥地，却晃了晃，最终仍是坠地。

薛如意心中到底是还有些芥蒂，问道：“你当真能够绘制出那种三官符箓？”

昨夜她询问过洪判官和纪小蘋，两位都城隍庙的大官，都是摇头，说这种符箓，闻所未闻。

洪判官最后只说，兴许山巅的符箓大家，别有秘传，而且必须是上五境，可能可行，否则一般的符箓修士，即便是那种道行深厚的陆地神仙，休想画出这等功效的符箓。

道士摇摇头，指了指躺在地上的那把桃木剑，“可以画符，但是符成的把握不大，即便凭借符箓成功勾连阴阳，越过城隍庙老爷们，之后想要在冥府那边勘合过关，难度极大，打个不是特别恰当的比方，有点类似拿前朝的尚方宝剑斩本朝的官了。”

薛如意顿时柳眉倒竖，果然是个骗子。

道士立即补上一句，“但是贫道有个好朋友，了不得，有大神通，能够言出法随，效果之好，无异于祭出三官符箓。”

薛如意嗤笑道：“吹牛皮不打草稿吗？你还能认识这种山上朋友？”

“福生无量天尊。”

道士单手掐诀，“绝非胡诌，贫道的山上朋友，很是有几个绝顶厉害的角色。”

薛如意追问道：“比如？”

道士说道：“以后要是有机会，就介绍一个姓钟的朋友与薛姑娘认识。”

薛如意疑惑道：“什么身份？莫非是某个仙府的谱牒修士？”

道士笑道：“见面就知道了，什么身份不重要，豪杰无所谓出身，英雄不问出处嘛。”

见这道士不像是在开玩笑，薛如意又有新的疑问，“你真要帮那少年？图什么？”

道士说道：“人之双眼所见即天地。”

薛如意一头雾水，“什么意思？”

道士只得解释道：“某位高人说过，我辈修道之士，力所能及，帮得眼前一个人，就是帮得整个天下人。”

一趟天外远游，之前跟郑居中、李-希圣聊多了，再来与人闲聊，难免就少了几分耐心。

薛如意沉默片刻，“谁说的？”

道士笑道：“远在天边近在眼前。”

薛如意黑着脸。

道士说道：“相信薛姑娘也看出几分，那少年如今‘命薄’，只因为身世坎坷，命数被大小劫数剥啄极多，所以如今外人额外给他什么，钱财也好，其它也罢，少年未必接得住，极容易非福反祸。市井凡俗，对穷困之辈，施以援手是无妨的，自是积攒阴德与福报的好事和善举，但是修道之人与俗子结缘，一如巨湖一如溪涧，湖水逆流入溪水，若是后者命厚，如小溪水床宽广，承载得住，便是山上所说的仙家缘法，可要是命薄，如洪水汹涌倒流，漫漶两岸，伤的就是人之根骨和阳气，便是老话所谓的无福消受了，此理不可不察，需要慎之又慎。所幸命之厚薄，福禄寿之增减，并非一成不变，那少年在贫道看来，就是命薄却福厚的人，简单说来，就是有晚福，无欠于天，勿愧于地，不取于人为富，不屈于人为贵，这就是贫道昨天为何要说一句‘自助者天助之’的根源所在。”

薛如意点点头，可其实她根本没看出那少年的命数厚薄，她只是一头鬼物，既非望气士，又非城隍庙官吏，如何看得出这些玄之又玄的命理。

她犹豫了一下，“那我和张侯？”

道士笑道：“张侯有祖荫庇护，他自身又是一位碧纱笼中人，薛姑娘给予他一桩仙家缘法，张侯也是接得住的。”

她问道：“当真没有后遗症？”

毕竟她是鬼物，少年却是阳间人。

道士说道：“阴阳岂是只在地理不在人心？薛姑娘，可莫要搞错顺序，本末倒置啊。”

薛如意松了口气。

她第一次发现这个假道士，好像还是有几分真本事的？

道士问道：“薛姑娘，以你的道行，既然不惧烈日罡风，为何在此逗留，徘徊不去？”

对于玉宣国这样的偏隅小国而言，一位观海境修士，找个灵气充沛的道场，开山立派，绰绰有余了。

薛如意虽是鬼物，可她既然能够与一国都城隍文判官和阴阳司主官都关系匪浅，想来不缺阴德，其实她找一处龙脉，建立祠庙、塑造金身，再由朝廷封正，当个山神娘娘是最佳选择。

薛如意说得含糊其辞，“最早是跟人打了个赌，学古人红叶题诗，被人无意间拾取，与他在一处祠庙内立下誓言。”

年复一年，宝扇闲置，辜负明月清风。春去秋来，寒蝉凄切，无语凝噎。雁过也，月如钩。

道士犹豫了一下，小心酝酿措辞，旁敲侧击问道：“薛姑娘，是否精通句读？”

薛如意笑道：“还行，我对训诂一事，还算比较感兴趣，闲来无事，翻了不少前贤著作，怎么，你看古书有疑难处，需要我帮忙断句？”

要是与她探讨训诂，薛如意还真不怵，她自认是行家里手。

这就牵扯到了隔壁少年张侯，他珍藏有一幅“祖传”的字帖，总计三十六字，无落款，却被洪判官誉为三十六骊珠。

这幅字帖，也是少年的立道之基，只可惜张侯资质一般，进展缓慢，如今才堪堪是二境修士。

而这三十六个字，大致上可以断为两句话，两句话的内容又颇为晦涩，这就涉及到了训诂功力。

她就是根据自己的断句，来为张侯解释其中深意，再根据字帖三十六字蕴藏的一门上乘导引之法，帮助张侯走上了修道之路。

道士笑道：“少年时，曾经听闻一个朋友，半个长辈，说及字、词、句与意的关系，他说每一个文字组成每一句话，都是有重量的。当时只是听了记住而已，感触不深，后来才发现文圣原来著有《正名篇》，当年看到其中有载，‘名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之知名。’看到这里，我一下子就恍然大悟了。”

薛如意满脸得意神色，指了指地上的那把桃木剑，“少废话，就知道卖弄学问，赶紧的，以剑作笔，写下内容，我帮你断句。”

当下陈平安小有郁闷，一时间不知如何开口，那幅被薛如意和少年奉若珍宝的字帖，内容其实并不复杂，反正也就才三十六个文字，其中确实隐藏有一门上古导引法，而且陈平安只是扫了一眼，观其道意，就发现与三山之一和文庙礼制，都是有些道缘的，陈平安当然不会觊觎这件法宝品秩的“道书”，但问题在于薛如意这个半吊子的训诂高手，为张侯断句，不能说她全错，但肯定是有误差的，山上道书，往往一字之差便离题万里，否则山上为何会有“一字师”这种练气士？

也就是那幅字帖所载内容和蕴藉道诀，极为精纯宽厚，若是一般旁门左道的天书道诀，张侯再按照薛如意的传道授业解惑去修行，估计早就导引岔气，走火入魔了。张侯虽然资质一般，算不得什么修道天才，将来极难跻身洞府境，但是少年在薛如意的传道下，自幼修行这门导引术，结果至今才是二境练气士，就很能说明问题了。

陈平安想了想，罢了罢了，大不了就被当作居心叵测之辈赶出宅子，开门见山说道：“薛姑娘，那位郑众郑司农，自然是一位极有功底的经学大家，但是他在儒家历史上，在训诂一道，许多细节，是有待商榷的，比如他的某些断句，就曾引来一位同样姓郑的文庙圣贤，逐字逐句批驳，所以薛姑娘若是照搬郑司农的句读法……”

薛如意眼神幽幽，“你看过那幅字帖了？”

陈平安点头道：“看过，我还知道字帖里边藏着一门导引法。”

薛如意默不作声。

以木铎修火禁凡邦之事跸宫中庙中则执烛东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海。

陈平安一伸手，将那桃木剑驾驭在手中，在地上开始书写那三十六字，帮忙断句，同时为她详细解释为何如此。

“郑司农将前十八字断句为三，其中‘火禁’分读，义不可通。礼圣著作屡见‘修火禁’正是连文之证，若是按照郑司农的解法，这上古宫正官的职责就过于宽泛了，故而郑司农如此训诂，被另外那位圣贤直接斥为‘不辞’，不辞，就是不成话，对读书人而言，是一个很重的批评了。”

“至于后十八字，其实文庙内部就一直存在争议，确实吵了好几百年，但是按照……文圣的看法，字圣许夫子解‘暨’与‘讫’，应当无误，暨，与也，日颇见也，形容日光偏射，讫同‘迄’解，直行也。故而比较合理的断句，就是‘东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。’因此引申出来的意思，就是‘凡日光所临照之处皆行其声教’。”

“所以张侯的导引术，其中一处头颅洞府的顶部，凿开天门引领日光之法，作为火法日炼之道，看似是在追求日悬中天的气象巍峨，然后通过笔直一线的导引阳光，张侯于每日正午时分，直截了当照射在天灵盖，以外景勾连内景，实则洞府也错，阳光照射之路径也错了，如此按部就班修行炼气，虽说不至于走火入魔，终非正途，道理很简单，试想人间屋舍住处，除非是那四水归堂的天井，否则哪有屋顶大开的宅邸，如何遮风挡雨……”

薛如意时而皱眉，时而恍然。

将这般见解娓娓道来的“假道士”，吴镝也好，陈见贤也罢，只是陈平安的分身之一。

先前陈平安以符箓之法，分神依附在一具具符箓傀儡身上，如星落于宝瓶洲各地。

比如玉宣国京城这个假“道士”，平时除了摆摊，还会研究龙虎山外姓大天师秘密传授的道门科仪，又因为这幅字帖的关系，随缘而走，就开始着手对训诂的深入研究。

禺州那边，有个“陈平安”以向佛的居士身份，去了一座律宗寺庙，研习持戒，尤其在《四分律》下了一番苦功夫。而律宗之佛理、宗旨，关键就在于一个“戒”字，而诸戒又归纳为“止持”和“作持”两类，止持即诸恶莫作，是止诸恶门，作持即众善奉行，是修诸善门。所以此地“陈平安”先前才会写下那句佛家语。

青杏国地界，有个外乡练气士，在仙家客栈内每天就是看兵书，若是外出游历，就手持罗盘寻龙点穴，兼修阴阳五行术。

在正阳山附近，一个叫裁玉山竹枝派的地方，担任外门知客，以数算之法深究农家、商家根祇。

薛如意看着地上三十六字，抬起头，问道：“你到底是谁？”

陈平安笑道：“人间山上，谁不是‘道士’。”

薛如意重新低下头，看着重新断句的三十六字，她越琢磨越觉得深意无穷，不出意外，如此句读才是正解！