第二章 (第2/5页)

“喔？是吗？”

“不错。据说所谓的‘鬼’字最初是中国字，日本人将‘鬼’这个字加上了自己的读音‘oni’，这样这个字在日本的含意与中国字的原意就出现了微妙的差异。……阅读这类相关书籍很有意思。日语‘oni’一词最早出自源顺所著的《倭名类聚钞》，其中有‘于迩者隐音之讹也’的话，也就是说所谓的鬼隐藏在物中，不想显露其形，所以在‘隐’的读音‘on’后加上表示处所的音‘ni’，这样就成为了‘oni’。直到现在，《倭名类聚钞》中主张的‘鬼’的读音是‘隐’或‘阴’的转音仍是主流的学术观点。只有折口信夫在他的《汉音语源说》中提出了异议。”

“折口信夫就是以释迢空为笔名写短歌的那个人吧？”奈尔兹搜肠刮肚地低声问道。

“嗯，你知道得很详细啊。是在国语课上学到的吧？”

“哎呀！太过分了！这种常识我还是知道的，其实，也是暑假前才刚刚学到的。唉！事情一落到你手上，全都被一眼看穿了。”

“或许我是菲洛·凡斯<a id="zhu1" href="#zs1">[1]</a>的后裔。……折口先生认为，并没有用语实例能够证明‘oni’和中国字‘鬼’完全对应，所以他在《外来语说》、《汉音语源说》中加上问号，并用全新的观点来分析‘oni’这个字。他提出，在古代，‘oni’和神‘kami’（神）是非常接近的名词。他的观点认为日语中的‘oni’与源于中国的‘鬼’完全不同，这个字具有日本的独特个性。如果借用他后来所写的《话鬼》中的言论，则是因为‘oni’被写成了‘鬼’这个汉字，结果‘oni’的意义也就固定了，认为是人死后变成的鬼。……虽然不太清楚在此之前的‘oni’究竟是什么东西，但应该与‘kami’一样，都是令人望而生畏的东西吧！尽管民间传说中有各种形态的鬼，但有趣的是，这些鬼给人的印象都是披着蓑衣或者戴着斗笠。”

“蓑衣斗笠？”

奈尔兹一时怎么也想不起来为什么扯到了鬼的话题。但既然说到鬼的具体形象，他便不禁问：“我知道头上长角、身穿虎纹短裤的鬼怪姿态来自鬼门，也就是丑寅的方位。与之相比鬼藏在蓑衣斗笠里岂不更好？不露庐山真面目的鬼当然更好，让这篇侦探小说里也出现这样的鬼吧。……哎，江户川乱步就曾使用‘隐蓑愿望’这个词，而我这篇小说中，真凶就像披着侦探用的隐身蓑衣，堂堂混入推理竞赛的选手席里，不是很刺激吗？”

时时刻刻考虑自己作品的奈尔兹兴奋地说着，接下来又沉默不语陷入思索。片刻之后他开口问道：“对了，‘迎神节’中的那些角色也都身披蓑衣呢！”

“没错，在《日本书纪》中，同样有类似的记载，说是齐明天皇葬礼的时候，朝仓山上出现戴着大斗笠的鬼，在一旁观看。流传至今的土佐歌谣里也有这样的鬼。”

河对岸，烧土窑。

第五个，第六个，

第七个，第八个。

排最后，是鬼呃！

披蓑衣，戴斗笠，

那就是，小鬼呃！